奶农在牛奶里面馋三聚氰胺，并不是憋着劲儿要去害人。他们以卖牛奶为生，而收购牛奶的单位一方面压低收购的价格，一方面要求奶农提供的牛奶要达到营养标准。奶农为了节约成本就往牛奶里面馋水、加三聚氰胺。诚然，我们当然可以用唯利是图来定位这些为数众多奶农，可是任何现象后背后都有其必然的逻辑。如果我们的社会给这些养牛产奶的农民的利益更多的关注，给这些为社会大众提供基本食品的劳动者更多的“生存空间”，还会出现现在的情况吗？

     提到“生存空间”这个词，又不得不想起中国足球（向全国父老乡亲道个歉，我不该提）。武汉退出了，在他们的新闻发布会上，他们说突出是因为“几乎没有生存的空间”。这话我信。联赛的商务开发足协一把抓，然后塞进自己的屁股里；还把中超的赛事组织弄的乱起八糟，并在奥运会前后丢尽了中国足球最后一丝脸面。俱乐部本就不多的收入就更是雪上加好几层霜。在全球经济危机的前提下，垫底武汉光谷自掏腰包300万买来李玮峰，希望保级。可是刚打了两场就被禁赛八场，300万就白花了，保级也危险，这当然就是面临失去“生存空间”了。

     其实武汉光谷就是一个可怜的奶农，在中国足球的大环境中他们“上有政策，下无对策”，只能花钱去买个大牌球星掺到自己的队伍里，希望队伍走出困境。可是李玮峰却是一剂“三聚氰胺”，本身有毒性，劣迹斑斑谁人不知。结果坏了武汉光谷整桶牛奶。

     再说足协（说完就去漱口），平时管理不力缺乏人性,他的产品——从联赛到国家队，甚至是曾经甜蜜的像巧克力一样的女足那样不是被毒药污染？到奥运会这样的样品抽查的时候就拍拍马屁搞点形象工程，企图蒙混过关。就像三鹿企业不给奶农足够的生存空间，足协没有给俱乐部足够的生存空间，出问题是迟早的。最后三鹿让中国整个奶业遭受质疑，几乎要失去了行业的生存空间；而足协也正在让整个中国足球产业失去生存空间。现在的家长更多地开始购买进口奶产品，而只看英超意甲也将慢慢成为球迷的选择。就像郭德纲说的，再看中国足球就要向父老乡亲道歉了。足协就是三鹿，应该像三鹿一样整个完蛋，重新来过。温总理说那些商人“无良”，谁来给还在抢嘴的足协一个耳光？！

     白岩松说这次武汉退出事件的时候，说改革无法进行是因为一些利益集团的不愿意放弃自己的既得利益。而现实是越来越多底层人群会丧失他们的生存空间，而却没有勇气像“九头鸟”那样硬气的宣布“不玩”。

在为汶川地震死难者哀悼的第一天，14：28，我来到杭州火车站广场。

火车站，一个体现国民平均素质的地方。此时此刻要进行的是一个超越时间与空间的仪式，仪式的方式是共鸣。

空袭警报作响，火车鸣笛，战前的黄牛车主按响了汽车喇叭。

几个人马上在原地静立；另一些人在几秒钟以后结束了迷茫，停下了他们的脚步。在这个仪式中，沉默，甚至只是静止都是参与共鸣的一种方式。

虽然在这三分钟当中，这个广场依然嘈杂，这些人群依旧来往，但是在空袭警报声停止的时候，我发现参与了这个仪式的人比我预计的要多。

回到市中心，在最热闹的商场门口看见了一个募捐的棚子。组织这里的募捐的人穿着火炬手的衣服。我捐了款，问他是不是昨天的火炬手。他拿出了祥云火炬，对我说：“不光要传递圣火，更要传播爱心，这才是真正的火炬手。”这是大俗话，我却真的有点激动了。

他在我的手腕上系上了绿丝带，我们摆出加油的手势合了影。

后来的路上，我看着半降的国旗，回味着那句大俗话。我又有了那个念头：国殇之时，要多说些人话。

前几天在新闻里看见温家宝说的话：“你们想想是谁在养你们，你们自己看着办。”那一天我就有了这个想法。应该把这句当作口号来宣传。

很久没有写博客了，在这个时候说一些话，是深沉哀悼的一种方式。

吾国振奋！吾民雄起！

    很多天之前，我觉得在这样一篇博客中会有很多话说，可现在都想不起来了。睡了很踏实的一觉。

    今天是3月17号。我喜欢17这个数字。第1次印象深刻的17，让我留在了杭州高级中学，我感谢他。没有几个高中敢在门口立鲁迅的塑像，在操场上建五四运动的纪念碑。第2次印象深刻的17把我送去了威海，这个确立我思想、打磨我意志、改变我人生走向的地方，我感谢他。大学的球队选球衣号码的时候，我选了17。

    17这个数字，就像一个犁头，划开了融雪解冻的土地。泥土被翻开，要么埋葬，要么发芽生长。

     2月2日，杭州暴风雪。我们从杭州植物园开始步行，向上天竺法禧寺出发。

    天堂，现在被暴风雪覆盖。

    途经龙井茶园。

    银装素裹，附庸风雅人的乐趣，劳动者的烦恼。

    来到净界。

    晋代古刹，见过几次这样的场景？

    或许此时，人间即净界。

    威震三洲？那是佛力还是自然力？看看我神州大地，杭州、郴州、广州，何州不为自然所威震？

    无命题。

    一角。

    傍晚归途。风雪九里松。

    松树，江南似有筋骨。

  这本文学理论的书有一点老了，１９９７年出版的，但是确是绝对的权威和经典的版本。他把易中天这本专著列为某一章的四、五种参考书目之一，说明当时易中天在这方面的研究在国内是名列前茅的。（当然就现在的学术发展来看，易中天早年的那些理论观点应该都已经全部过时了。这方面的理论这小二十年发展的很快。）

　又回忆起前几日去逛特价书店——这类书店专营出版社的积压出版物——也看见过易中天早年的一本文艺理论的著作。或者就是上面提到的那一本，或者是类似的课题。反正是被削价处理，也没有摆在很显眼的位置。在这个时候，易中天和大多数人文学科的研究者“具平等相”。

　不知道易中天在写这些书的时候是怎么样一个生活状态，是不是也为出版而发愁？有没有把自己的书卖（送）给上自己课的学生并且给签个名？不知道有几所大学的图书馆里可以找到他的老书？不知道他的论点有没有被人在论文里引用过？不知道这本书在他当年评职称的时候起了多大的作用？不知道要是没有后来的百家讲坛，他是继续默默无闻的研究他的“艺术人类学”，或者术业专攻、有所建树？

　不知道现在的易中天看见当年的作品会做何感想？品了三国有没有把以前学的文艺理论都忘了？不知道当初写我看的这本理论书的人（北师大的陈忄享先生，人类学专家叶舒宪先生），对年轻的易中天有什么印象？当他发现现在掀起“全民读史”的“大红人”，是当初出现在“参考书目”当中的一个文艺理论著作作者的时候，不知道这位老师作何感想？

　另外，不知道现在捧着这本理论书漫想的人，若干年后在看些、想些、做些什么？是不是和手头的这些事情有关？如果他的名字某一天进入参考资料或者特价书店，不知道是一个什么德行？

    这一切，有点儿意思。

评测结果：

易中天

100%

哇，这么厉害！说实话，这文章是抄的吧？你可以直接去做枪手啦！

霍金

7%

基本可以忽略不计了......实话说吧，这就是凑数的，呵呵......

崔永元

4%

基本可以忽略不计了......实话说吧，这就是凑数的，呵呵......

这个“文风测评”就“太刺激了”。

    看书的时候经常看见这样的语句：“由于众所周知的原因，５０年代和６０年代文学界（翻译界、艺术界、学术界）的繁荣局面为其后十余年的萧索、冷落取代。”

    当然这是一个“众所周知”的原因，对于我们这个时代的人来说，不说明白了我们也知道那是指的是什么。但是到我儿子可以读得懂这本书的时候，他也许就会问他老爸了：“爸，这个‘众所周知’的原因是什么啊？我怎么就不知道呢？”如果他老爸有时间，或许就会给他讲这个冗长的故事，这个在“众所周知”四个印刷字下面埋藏的上几代人的记忆。于是我儿子就把这个“故事”和小时候听到的例如愚公移山、嫦娥奔月之类的故事一同列为神话。再到我孙子的时候呢，如果那个小崽子不以他爷爷是学文学的为耻的话，或许也会随意的问他爸爸一句：“这本老书上说的着个‘众所周知’的原因是一个很有名的事情么？”我儿子就会和我孙子说：“哦，那是你爷爷那辈人流传的一个荒诞不经的故事。”

    历史不一定消失在秦始皇的大坑里！

    《集结号》里面的谷子地，到处理寻找战友们的尸骨，以求恢复战友们“烈士”的名誉。他来到烈士陵园，可是所有的墓碑上写的都是“无名氏”；他战斗过的地方，已经变成了一个煤矿，他疯狂的刨挖，一无所获。所有的人都没有办法证实他的战友是烈士，他和他们都是英雄。

    在历史的公墓里，有一些墓碑刻写的墓志铭是“在这里埋葬着的是一段‘众所周知’的历史。”对于未来的那些希望寻找先贤英烈的“谷子地”们来说，这个“众所周知”等于“无人知晓”。《集结号》里的谷子地经受的是一种典型的痛苦，他的目的只是“正名”，可是他没有证据，也就没有人相信他。或许未来现实中的“谷子地”们会更加痛苦，因为历史更加相信物质的证据，找不到历史的“遗体”就等于历史不存在。（被人类掌握的历史和被泥土掩埋的历史相比，永远只是微小的一部分。）未来现实中的“谷子地”们如果站在煤渣山头上，手握着撬镐，对人咆哮：“我的兄弟们就在这下面！”人们也会象电影里的台词那样回复：“这个老兵是不是受过什么刺激啊？”而他要寻找的东西就躺在他们的脚下，被完整地深藏着。就象某一个历史被完整地深藏在我们的记忆深处。

    令人欣慰的是，《集结号》的结局很积极：多年之后的一次开山建设中，人们无意中发现了谷子地部下们的遗体，他们得到了“正名”。有意无意之中，历史总会以“文物”的形式被重新发现。

    再讲两个“很有名的事情”（上文我孙子语），一个古代的一个现代的。

    古代的是《国语》里那个“很有名的事情”：说是周厉王的执政工作做的不好，于是国人就说王的坏话。有人就把情况告诉周厉王了。王很生气，于是派自己亲信或说有一些旁门左道的人去监视说王坏话的人。国人就不敢多说话了，在路上见面都相互用眼神交流。厉王管的是很严，可是他的事迹还是象这样传了下来。记在儒家的经典里，以后所有的念书人都要念这一段，厉王也就“臭遍了街”。

    现代的就是关于《色戒》的事情。电影在大陆公映的时候，由于“众所周知”的原因，有关部门把“太刺激了”的部分删除了，导致买票进场的观众大呼不值。而与此同时，“禁”一个字引起了社会大众空前的“求知欲”（就象我在早先的一篇文章——《从大禹治水看《虹猫蓝兔》禁播》中预言的那样），被删掉镜头的视频却在网上广为流传，并引起来“真做假做”的全民大讨论，分解镜头细微深刻地讨论着演员的每个动作，看不清楚就再来一遍。于是“刺激”部分被普及欣赏的程度使得电影院的票房相形见绌，反“三俗”的工作适得其反。

    总结一下还是觉得，无论是迫使人们道路以目，还是焚书坑儒剪《色戒》，欲说还羞、欲脱还遮都不能掩盖什么，还不如爽快的说出来。要相信我们这个社会的和谐是从骨子里形成的，是各个社会因素在依规律客观规律运动的必然结果，而不是从外部强加的。把文革两个字说出来并不会是使我们这个和谐社会的气球爆裂的最后一口吹气。

      是啊，2008了，在渡过交界的那一秒的时候，可能来不及体味一下那种感觉。新桃换旧符，20多年来似乎已经没有特殊的感觉了。2008的特殊不知道是在外部的世界还是在内心的旅程。

      2008年的第一分钟，我特意找了一首歌来听。伍佰，《美丽新世界》。

     2007年的最后一天，国内主流平面体育媒体《体坛周报》发表对中国足协专职副主席谢亚龙的长篇专访，题为《我从来没有幸福感》。在这篇专访中“龙王”总结了2007年在他管辖下的足球工作，对2008这重要的一年做出了展望。

作为领导一项受关注程度很高的公共事业的负责人，谢头此篇采访中体现的说话水平实在有点“黑色幽默”。虽然我们不能以一个演讲家的标准来苛求，谢头也应该没有专职的助手帮他准备各种公开发言的文辞，但是语言是一个人智商和思想状况的最深刻体现。以谢头之无厘头——语言之前后矛盾，逻辑之混乱——实在让人怀疑此人早年间是否练过“油锤灌顶”、“双峰灌耳”之类的杂技项目。

一、对杜伊的评价：“杜伊的战术主张很清晰，但贯彻的并不坚决，若有若无，时隐时现。”

只能用“经典”来形容这句话。如果杜伊的战术“若有若无、时隐时现”，谢亚龙先生是怎么“清晰”地看见它的？足球的战术不是衣衫下面的裸体，扒光了了就可以一览无遗；战术风格是对理想原则的感性体现，就象油画里的美女，她的风韵需要欣赏者运用感性的眼睛加上理性的大脑才能认识。如果画家的大多数作品色彩笔调没有统一性，“若有若无、时隐时现”，那么欣赏者是不能得到一种“清晰”的风格认识的。

这句话让人想起另一个足球界人士，英国的麦克拉伦先生。就在前不久，他失败后的名言：“鲁尼还缺少经验，而在这一方来说，他又是有经验的。”被评为年度最差语言奖。可惜谢先生的话晚说了几天。

二、关于明年的世界杯预选赛和奥运会足球赛：“这两个比赛如果表现不好，肯定会对足球市场造成巨大的影响，伤害球迷的感情。但我相信足球自身的魅力，就算输掉比赛也会有人关注。”

请谢头区分输掉比赛之前就关注的人，和输掉比赛之后才关注的人。输掉比赛之前就关注的人是痴心未改的球迷，输掉比赛之后边才关注的人那就是来骂人的。就象今年的亚洲杯失败之后边的全民申讨一样，因为“输掉”才来关注的人没有人会对中国足球和您老人家客气的。难道谢头的意思是，要凭借“输球的魅力”为中国足球赢回人气吗？

这句话里面充满了“死猪”式的处世哲学。

“我国历史上只有两次关于体育的胜利让群众自发去天安门广场游行，一次是申奥成功，一此则是世界杯出现。这些事件说明了很深刻的社会问题：中华民族是自强不息的民族，会为了实现目标一代代地奋斗下去。”

两句话分开了说都很积极，可合在一块了就类似于“王师北定中原日，家祭无忘记告乃翁”的政治遗言。 两次游行，申奥成功游行之后，是以迎奥运为契机整个国家建设进入一个新的高潮；而继之以世界杯出线游行的是中国足球的直线下滑到最低谷，两者不可相提并论。

中华民族是一个能够克服深重苦难的民族，但是不要因为如此就可以将一切“人祸”毫无忌惮地加到我们头上。谢头这是在说，我是不行了，我“死”了有儿子，儿子死了有孙子，子子孙孙无穷尽也。可是，他的子子孙孙（继任者们）如果还是用祖宗留下来的锄头铁耙去移山开路，就象老谢自己对他的“爷爷”王俊生、“爸爸”阎世铎那般的“孝顺”的话，那么中国足球的“太行王屋二山”只好真的祈求天神来搬走了。

只不过，民间寓言里说上帝也已经被中国足球吓哭了。

“我们都知道，足球是‘欧洲中心主义’项目的代表，但我却坚信，我们早晚会有一天冲出亚洲。”

“欧洲中心主义”？？专业名词！！吓唬人！！很不幸，我是学这个的。“欧洲中心主义”指的是世界范围绕内历史、文化、意识形态的传播以欧洲传统的形态为主流而淹没了亚非拉国家的传统和历史，就象我们的世界历史课本主要讲的是欧洲近代史，我们的世界文学哲学课本文中的主要人物都是“欧洲的已经死去的男性白种人”。这个概念和现时的体育运动不搭介，如果足球中欧洲中心主义，那么乒乓球是不是“亚洲中心主义”？没这个词儿，同学。

 诚然，世界职业足球运动的中心是欧洲，可这和中国足球冲出亚洲的问题没有逻辑关系。你要说欧洲的足球太强了，妨碍了我们的足球发展，那请问你知不知道南美洲有两个第三世界国家，一个叫巴西一个叫阿根廷，你有没有打听一下今年FIFA足球先生评奖的前两名的主的国籍？

“早晚有一天会冲出亚洲的”？我们听这些话已经犯恶心了，语气就好像“恶人迟早回遭报应的。”

三、关于对中国足球项目规律的认识：“保守是很难走出亚洲的，即便是防守反击也必须要有进攻作为前提，像刀剑一样捅进对方的心脏，让大家看的过瘾，这也符合老百姓的心理。”

天哪！这是什么样的老百姓心理？白刀子进红刀子出才会让吾国老百姓过瘾？难道吾国吾民的国民性还停留在鲁迅笔下看杀头吃人血馒头的层次上？

你们当官的除了拿打仗杀人的事情做比方还会不会别的？动不动就“战胜”啦，“夺取”啦，“攻坚”啦。文气点嘛就来个就义诗。我们和谐社会都好几年了，少说这个。再说足球又不是拳击，它的魅力不来自暴力。祥和的三十晚上（世界杯预选赛对伊拉克）我们可不想看见什么刀剑。

四、关于国奥队与乌拉圭国奥的友谊赛：“考虑到乌拉圭在南美的地位仅次于巴西和阿根廷，能够压制这样的对手很不容易。”

先要向谢长门道个谦，看来他是知道巴西和阿根廷在哪里的。但是他似乎怀旧了一点，足球意识还停留在上个世纪初。回去翻翻去年世界杯的资料吧，南美的球队是哪些。别说巴拉圭了，就是厄瓜多尔也已经超越乌拉圭好几年了！

不论上次来的那支乌拉圭到底水不水，用这样很“友谊”的比赛来沾沾自喜，愚己的成分比愚人的成分期更大一些。

五、关于女足：“多曼斯基解决了中国女足在通过中场时的问题。但是如何在高举高打的情况下在前场进行组合，却演变成了新问题。”

谢头认为多曼解决中国女足通过中场问题的有效方式就是——不通过中场，长传冲吊。典型的中国官僚思维，解决问题的最有效的方法就是回避问题。

“中国女足在个人基本技术能力上不过关，前锋的个人渗透没有……而且我坚持认为，伊丽沙白带法国队时所强调的快速推进和地面配合，很适合中国女足的打法。”

足球战术中，要么个人突破，要么集体渗透，“个人渗透”是个什么玩意？渗透者如沙如水，是“流体从物体的细小空隙中透过”（《新华词典》），必是群体的层次化的行为。个人要“渗透”，看来需要变形或者分解一下身体了。几年了足球术语都还没说利落，失败！

正常人的思维都是“扬长避短”，谢主席一代人杰喜欢“扬短”。中国女足已不复孙雯时代的技术流，而是“悍马”之流，明知如此还请个技术流的教练来，需要足够的勇气。之所以嘴下留情没把“避长”两个字说出来，实在因为女足已经被蹂躏得没有突出之处了。

六、关于抽到“死亡之组”：“蔚少辉（国家队领队）第一时间把抽签结果告诉了我，我给他的回复是：‘好事，置之死地而后生。’”

建议谢头去看下心理医生，有受虐倾向不要拉着足球做垫背的。再着说了，中国足球实实在在地死都死过好几回了，您老不是连就义诗都念过了吗？可见到有“死而后生”的迹象？“置之死地”的惊险刺激只能的球迷善良单纯的心，而不是那些已经“饱经沧桑”、皮实的很的足球从业人员。

七、关于足协的工作和改革：“足协长期用行政方式管理市场、管理社团，所以自身长期处于混沌状态。”

“把培养青少年的的任务还给政府！就依照中国国情和体制特点，将要岁以下青少年还给各地体育局，而不是靠市场或者所谓社会的力量进行培养。”

谢头啊，手边有砖头瓦块之类的东西吗？拿起来，瞄准您的一只脚用力点砸下去。一段讲话里就有这样的矛盾，你平时的行政命令要下级怎么执行？

市场华改革出现暂时性的问题，是执行者的问题而不是改革目标的问题。就象前面说的，你们这些人遇到问题最好的解决方式就是回避问题，甚至用后退来解决前进道路上遇到的问题。如果行政的方式能够解决青少年培养的问题，那么９４年的改革就成为毫无必要的了。让各地体育局承担足球后备力量培养这难道不是“行政方式”？鲁能足校的成功不是市场运作的成功？北京理工大学足球队的成功不是社会力量的成功？看来你真是从里到外彻底“馄饨”了。

把青少年培养的人任务还给政府，如果还是不出成绩，责任人一栏是填写你谢亚龙还是某个政府职能部门？

八、借用谢亚龙自己的话总结：“如果要说最大的幸福，我只能说从来到这里后就没有过幸福感。”

人民公仆嘛，“后天下之乐而乐”。 阎世铎时代我们还有过世界杯出现之后的发泄，沈祥福那支超白金中青队时期的美丽幻想。球迷们在您入主中国足协之后也没有体验到一次幸福感。 在群体幸福感不高的时代，您就先“鞠躬尽瘁”一下吧。

“其他项目管理中心的主任见到我，经常说的一句话就是‘我们花钱财找人来骂我都没人来’。” 

是啊，我一直认为现在中国足球的主要任务已经不是踢球了，它是整个中国体制改革中典型矛盾的演示和展览。也就是说中国足球的担负着让全国人民骂的光荣使命，做让群众发泄情绪的充气娃娃（反正你不痛不氧也不爽），为构建和谐社会作出了重要贡献。

所以，在这里对谢头的讲话“咬文嚼字”也不是针对谢头个人。谢头可以完整的背一首诗歌，已经在平均水平之上了。

写着写着，2008到来了。祝全国球迷08好运。

老鼠笼子空了

信笺纸也是空的

这一段磁带是空的

咖啡杯也空了

不锈钢勺子落到里面 

当地一声

好像圣诞钟声

 

帝哥这次不用去马槽了。

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    叶芝有一首诗歌叫《再次降临》（The second Coming)，是说世界末日了，有一个新的基督降临到世界上。

    模仿一下叶芝，不同的是我认为世界是空着的，所以等待降临（Waiting for Coming)。至于“帝哥”是什么？西方人总是将上帝称作“父”（Father），可这有占便宜的嫌疑，所以还是称兄弟（Brother）好。

    圣诞愉快！

（草地上的圣母）

松月胜一贤。

枕南梦向北，

重醉东桥边。

    读《世说新语》竹林七贤故事，卷未释，人已眠。然于梦中酒醉不省。俄人冈察洛夫有云：至懒者于梦中做梦。又有德人尼采云：梦与醉实为艺术之两种类型、人之两种性格。而吾于梦之迷糊中，觉醉之迷糊，不知吾何人也？