梅阿查的更衣室

    2007年4月，三联出版社出版了《话题2006》一书（这个出版社的品味是值得相信的），一共选择了11个2006年的热点话题。到了5月我还没有看完这本书，再不看完就到奥运会了。但是，对2006的话题的“延期答辩”或许会有更多的理性。

    对这些话题的分析都是由一批中文系的博士来完成的，有些地方连我都觉得很酸腐。但是他们的出发点都是“人文”，因此基本可以接受。在几个话题中，我发现了一种相同的分析模式，觉得很有意思。这几个话题是：郭德纲及其“传统相声”的火爆现象分析；易中天、刘心武现象分析；《无极》、《一个馒头引发的血案》以及中国大片；港校内地招生与一流大学之争。

    这些话题分析的基本模式是一种二元对立的模式：新兴草根VS传统垄断。

    在郭德纲那里是：郭德纲VS姜昆、春晚。在易中天那里是：易中天刘心武VS传统历史学家、红学家（这里面也包括于丹VS十博士）。这两个话题我在以前的博文里面提到了——“哗众取宠”的优秀者——说郭德纲和易中天   为什么不能接受“学术超女”？  什么是“反学术”的？——关于于丹再次发问。（点击查看）

    《无极》的话题以前没有思考过，有个情况也就一直没有注意到：《无极》的实际投资者为“中国电影集团公司”，其在电影制造业中的性质相当于报业中的《人民日报》、电视业中的央视。因此《无极》事实上是在广电总局的特别关注下进行的大片尝试。央视六套对《无极》做足了宣传，连新闻联播对《无极》的首映式都做了报道，中央级别的电影院校的教授也出来赞美它，规格何其高也！但是《无极》与等等等等宣传机构是“一个系统”的实质也就昭然若揭了。

    在这样的情况下《馒头》的挑战姿态很明显。我同意《馒头》是代表“草根民意”的“文艺批评”的说法。在遥远的古代——文艺复兴时期，西班牙流行通俗骑士小说（类似于武侠吧），当然到后来这种小说越来越拙劣了，有个叫塞万提斯的人就对这种小说进行恶搞，写了一部戏仿骑士小说的书。因为塞万提斯恶搞的很好，从此以后骑士小说就没人要看了，后人也没人记得那些曾经火暴的骑士小说了。而这部恶搞写出的小说却成了传世经典，到现在还有无数的人在读，它叫《唐吉诃德》。

    同样，郭德纲《我要上春晚》也是恶搞春晚，也可以看作是对春晚的“文艺批评”（对文学作品进行评论的意思）。网络时代文艺批评的的权利已经不集中在少数人手里了，“样板戏”式的《无极》无法避免被草根们强奸的命运，这是历史性的报应，该着陈凯歌晦气。

    香港高校VS北大清华，这一对pk稍有些不同，北大清华这边是传统教育垄断的代表没有问题，而港校不完全是“草根”的。港校代表着先进的教育制度，对于中国大陆来说，这种制度是新兴的。高考生的志愿可能是目前最民主的“选票”，这是港校“草根”性的一种体现。而国内中小高校借港校的出现对北大清华长期垄断教育资源同时又低产出高腐败的事实进行攻击，这使得港校成为国内“草根高校”的攻击传统教育格局标枪。而网络上“草根个人”也蜂拥而上乱咬一气，港校也成为他们的“牙齿”。

    因此，我们来画个图表示一下这些话题的关系：

郭德纲=====易中天刘心武于丹=======《馒头》======港校==========草根

PK        PK

姜昆春晚===历史学家红学家十博士====《无极》=======北大清华======垄断权威

   最后说草根这个词很有中国特色，我估计国外是没有的。因为他们本来就是人人都是草根，说河南话的领导只会是布什总统。草根也是一个市场经济的产物。农贸市场里面的摊贩之间人人平等，谁的菜又好又便宜是由买菜者自动选出来的，工商局发出“优秀摊贩”的奖状并不能保证某个摊主赚钱。草根也是小资阶层的，连馒头都成问题的人是不会去看《馒头》的。

   留个郭德纲的歌曲给大家听，记录一下2006年。

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刚写完毕业论文，这篇文章的语气还有点论文腔。这是倒口，需要慢慢纠正过来，朋友们见谅。

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